結婚─是人生的大事。每當我們在美麗的校園中，荷花池旁，望見頻擺姿態的新郎新娘時，不論是否已有過經驗，多少我們都會浮上浪漫、幸福的影像。
現代的都市人在試婚年齡階段，能買的起大坪數房子的人並不多。一對新人除了張羅婚宴的程序和禮俗的準備之外，最能有成就窩心感的必是新房或新居的佈置設計了。畢竟洗盡鉛華，寒喧祝賀之後，回去整日面對的是經過二人巧思或委請專業人士參與的居室。我們在生活美學教育尚未被重視的環境下長大，當這個時候來臨，常常會不知所措或因循將就，而婚姻的品質卻才要開始醞釀呢！
婚姻生活是二個人的生命舞台，要用心經營何妨從新居佈置就開始溝通彼此的習慣、意見，讓新居充滿二人努力過程的時間呈現。
臥室
如果和家人住在一起，這個空間是唯一的自我天地。家具的大小、型式，床被顏色都需要二人共同討論，也許您覺得這些生活小事，女方決定即可，但我們要提醒您共同參與的樂趣是不做體會不到的。
還有一點要相當留意的是彈簧墊的優劣，跟身體接觸時間相當長的這項用品值得我們用點心選購；臥房中的衣櫥也要特別和另一伴計算計算，彼此共有多少衣物，擺放方式和換季的貯存位置都要有其規劃空間，一般籠統計算，女主人要八尺寬，男主人要四尺寬的衣櫥才夠容納。
雖然目前主臥房的坪數多在六坪左右，擁有十二尺寬的衣櫥並不容易。這個時候衣櫥內隔間的安排就很重要，看看專業的書籍會有很大的幫助。另外，婚紗照也應該考慮房間空間大小再決定是否要掛起來，對於祇有一間新房的夫婦而言，還可以選購幾件討喜的紅花布飾和小畫，點綴出歡喜的愉悅。
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即便是在二十一世紀，上至達官貴人，下至平民百姓，不論痞泰仍有許多人們對於古老風水陽宅學說或是傳說懷著深信不疑的態度，會希望能藉由玄學上道理來安排居住的環境，進而帶來人生未來發展的幸福，近來不乏學院中的學者以民間所流傳的風水觀念，以其所論及因子比對生活居住空間品質的要求，建立其關聯，企圖藉以發現風水學說的另一面貌，足見風水學說仍是未來居家規劃的一個重要觀念，但就古今時空差異，其實不論是居家的規劃或陽宅的勘輿，二者之間仍有許多空間值得探討。
相傳風水觀念係流傳於中國江南地區，將時間拉至遠古，伏羲氏發現河圖洛書，遂以八卦將山川大地分割為不同的方位，其後又有魯班將各生活中的設施依其尺寸大小定其凶吉，再者亦有以人士主張以符籙為其主要觀點之，以各種通仙靈的符號改變既有空間環境，或有先人佚名匠師等對居家營繕的經驗累積…..等等，近代亦有不少人士提出磁場的論點、格局形式、沖煞觀點來，於是風水學說玄而玄之，但綜觀眾說紛紜，其所言者卻總免不了以形、方位、尺寸、符?等觀念來判斷居家凶吉的依據。
現代都市中居家環境，如欲利用過去配置觀念其實是有許多的困難的，不論是以形為依據例如四靈邊的觀念（即左青龍、右白虎、前朱雀、後勾陳）、或是以方位為依據之八宅、九宮紫白飛星、二十四山等觀念，或以尺寸為依據之魯班尺均甚難直接應用於現今的都市住宅生活中，而大多的勘輿學家多已揉合上述的觀念，並輔以符?主張，大談其聚財避煞之道，或以?氣，或以物件擺飾，或以開門開窗配合方位及尺寸調整磁場改善居家環境，而其效果則是見仁見智。
另一方面建築空間規劃學者除了傳統的設計觀念外，已漸強調建築物理環境綠建築之觀念，對於居住環境中的聲音、光線、冷熱、通風及空調、水、建築設備、建築外部環境生態維持、節能、等各式舒適健康要求，已有多有論述，倘就其以風水各觀念作一簡單之對照，則可如下
風水觀點
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空間設計觀點
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室外格局（大局）
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外部環境之配置、基地選擇
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室內格局
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空間機能、動線
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方位（八宅、紫白飛星、二十四山）
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光線、冷熱、通風及空調
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魯班尺
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人體工學、視覺尺度
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符祿
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建築造型語彙
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磁場
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電磁波
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超能力、鬼神論點
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無
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以風水觀點而言，從大局面對山脈水系道路系統等，進行格龍確認地理位置上理氣上的來龍去脈，甚至以四靈邊，對照於建築設計之論點，可被概說為天然災害的防治、微氣候的控制、及心理感受等。
八宅的觀念，簡單分為八類的居住環境，每種環境中再細分出八個方位，各有對應於不同年命的人，產生助力或阻力，其方位分別由生氣、天醫、伏位、延年、五鬼、六煞、禍害、絕命等，為有人居家環境中不乏對於陽宅風水之要求，而在現實得生活中，房屋隨著座向差異其光線、冷熱、通風亦均會有不同的表現，影響居住的生理及心理感受，同樣的格局但對不同的人就有不同效果，而非一體適用，至於紫白飛星及二十四山或甚至六十分金，亦是如此。
魯班尺的運用，其各寸各有不同涵義分別為財、病、離、義、官、劫、害、本，過去用來作為製作家具的參考，目前通常用來丈量神位、門窗、辦公桌、櫃檯等物件，其丈量方法究竟是量其淨寬、淨高或全寬、全高則眾說紛紜，對照於當今的室內設計，應與人體之活動尺寸、材料材質尺寸有關連，但因現今居家功能已非過去之單純，且材料多元化，亦非過去之磚木土石，故在設計的考量下，並不太需要依照魯班尺的寸步，因此魯班尺之功能已偏向心理層面或信仰需求的滿足。
符祿，一般係指以筆繪製於紙，並須由繪符者貫之以氣，方得應驗之物，但運用在風水上，一般門口上方之凸鏡、反射鏡、九丁板等破沖煞?物亦可屬之，或如安置於吉位增加?氣之器物，如水族箱，文昌筆等亦是；如以居家室內設計之而言其功能應與視覺上或心理上之反應較為相關，可達到增加信心或為使心理獲得平和之物。
磁場，被當作在現今我們人也是一個能量體，會發光發熱。
究竟風水是否確能改變運氣，眼前似乎還停留在眾說紛紜、心誠則靈、寧可信其有的狀況在日常生活中達成陰陽協調不與生活的正常機能衝突，一個不好的陽宅規劃可能響到我們的居家安全、工作效率，甚而也間接影響到情緒、健康、人際關係、事業和財運。
本文係日靜居士之訪談紀錄親和力空間設計工作群整理
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● 典派風格
這種風格的特點是以中外古典風格傢俱，均稱的格局及字畫陳設為主，力求達到一種古樸風雅的品質和輕鬆瀟灑的韻味。當人們對現代生活要求不斷得到滿足時，又萌發出一種嚮往傳統，珍愛有藝術價值的傳統傢俱的情緒。於是，曲線優美線條流動的傢俱常用來作為居室的陳設，再配以相同格調的壁紙、簾幔等裝飾織物，以及陳設有欣賞價值的各式傳統餐具、茶具的飾品櫃，給室內增添了端莊凝重的氣氛。
●西洋古典風格
這是一種追求華麗、高雅的古典。居室色彩主調為白色。傢俱為古典戀腿式、傢俱門窗漆成白色。為體現華麗的風格，傢俱框的絨條部位飾以金線、金邊，牆壁紙、地毯、窗簾、床罩、帷幔的圖案以及裝飾畫或物件為古典式。這種風格的特點是華麗、高雅，倘若居民們不想花費太大，則不妨在牆紙、地毯、窗簾及床罩的圖案上多花點功夫，力求達到各種擺設和裝飾相互協調，有條件者還可以在牆上添加一些有古典味的飾品，如犛牛頭、西洋鐘等，這都可以讓您的居室變得更為優雅美觀。
● 歐美風格
歐美現代追求簡煉、明快、浪漫、單純和抽象的風格。現代時髦感強烈的傢俱組合是這種風格的主要特點。床罩、窗簾選用抽象圖案織物，地面鋪設素色化纖地毯，房間採用反射式燈光照明或局部燈光照明，牆上掛金屬框抽象畫或攝影作品，再鋪以音像器材、花卉等。這種風格的特點是簡單、抽象、明快，而且多採用現代感很強的組合傢俱，顏色選用白色或流行色，配上合適的燈光及現代化的擺飾電器。
● 日本風格
這種風格的特點是適用於面積較小的房間其裝飾簡潔、淡雅。地面上最好能裝上一個“榻榻米”平臺，上面放置一張軟墊子即成睡床；再放幾張座勢和一張日本式矮桌，窗簾可用糊粉連紙的日本移門代替，牆上掛一幅中國古代仕女畫，桌上設置一盆日本式的插花，再配飾一個紙制的球形燈罩，就是一個日本風格的居室了。
● 大眾化藝術風格
這種風格的特點是注意使用功能，強調室內空間形態和物件的單一性、抽象性，並通常運用幾何要素(點、線、面、體等)來對傢俱進行組合，從而讓人感受到簡潔明快的時代感和純抽象的美。同是這種風格的特點又是追求新潮、奇異、歡快，而且通常將流行的繪畫、雕刻、文字、廣告畫、卡通造型、現代燈具等引入居室，如在室內的牆面上施以強烈色彩，繪上美術圖案，用濃重的原色來塗飾建築構件等。
● 現代海上派風格
作為上海地區特有的一種文化風格，可說是已滲入到了每處領域，這包括了海派的居富強裝飾。其最突出的特點就是能在面積較小的住宅內，達到平面佈置合理，充分利用空間，整體設計緊湊，使居室裝飾既經濟實用，又舒適美觀。例如住宅採取複式設計，各層住宅的平面高低交叉，傢俱則講究整體協調和實用性，採用移動門大櫥、弧形角櫥、多用傢俱等。
● 後現代
突破現代派簡明單一的局限，主張相容井蓄，無論古今中外，凡能滿足居住生活所需的都加以採用。後現代風格的室內設計，空間組合十分複雜。常常利用設置隔牆、屏風、柱子或壁爐的手法來製造空間的層次感，使居室在不規劃、界限含糊的空間，利用細柱、隔牆形成空間層次的不盡感和深遠感。此外，還常將牆壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象徵的居室裝飾格調
註:截自http://www.taipeid.com/new_tpd/vogue-life/klg_meat.asp?klg_id=31
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專業人員來代勞 居家氣氛更美好
當你在閱讀室內書刊、雜誌時，是否經常羨慕刊物上優雅的居家設計呢？當你觀看電影劇集時，是否也曾經感受到劇中居家溫馨的一面呀？當你下榻旅館時，是否也有著說不出的舒適感覺啊？相信絕大多數人都有上述的經驗，雖然期望自己也有著優雅、溫馨和舒適的居家環境，但是卻不知從何著手。其實呢，居家環境的規劃與布置，除了運用自己的想像力之外，你還可以交由專業人員來代勞，不論是在設計規劃上，或是施工過程到完成時，這樣效果將可以更貼切你的高度需求喔！
別執著於你的刻板印象設計師沒有想像中的昂貴
一般大眾都對於聘請專業人員代為規劃居家有所退卻，這主要原因不外乎是認為專業人員費用昂貴，或是專業人員較會執著於個人風格與意見，再加上也懼怕設計成果可能不如預期想像，所以多數人都不敢輕易嘗試。其實呢，這些迷思並不盡然，市場上有些專業服務是完全免費的，就像大型的家具購物中心所提供的設計服務，或是系統家具廠商所提供的設計服務，都是隨著產品所附加的免費服務。尤其是系統家具廠商，他們的設計師多數採用電腦模擬系統為你做規劃，其程序是依據你的尺寸規格，配合廠商所提供的基本造型與週邊配件，進行空間協調模擬，方便你先預視完工狀況，再做選購決定。這類設計服務具有專業水準，而且不需花費，相當適合用於局部居家裝修。
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。與工班的基本關係
需為將與兵的關係。親戚尤其是長輩切切不可，否則您的風格或施工細節會被牽著走。您的想法或作法如果是他排斥的，說不定還會被大小聲。
。制式的發包合約
工作是嚴肅的，不是交朋友或與親戚交陪。越是熟的人合約越需訂的細。
圖面要求，時間，用料，付款，瑕疵與售後服務。人是有惰性或未知情境狀況的。面對工作相關的事項，唯有按部就班才可確保皆大歡喜。
。定時勘查與階段性驗收
以口說溝通，在專業與非專業認知一定會有差距。在錯誤發生初期即時發現更正，對雙方來說都是損失最小的作法。
。工種銜接細節
自行分發小包最常發生的情況是，工種間工作習慣與默契認知的誤差。因為沒有一起打過仗，也沒有工作情感。在工作銜接細節上如果較繁瑣，遇到
EQ較低或較愛計較的工班。你會很頭痛，不然就是花錢了事。
資料來源:大台北設計網
-周志澄
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台灣社會因經濟成長的迅速，建築物如雨後春筍般的在城市及鄉間的土地上冒出，從舊屋的拆除新建到摩天樓的打造觸目可及。
然而這個現代化建設的環境，卻似乎予人越蓋越亂的感覺，城市高樓雖櫛比鱗次，爭奇鬥艷的矗在那，然彼此間卻缺乏了協調與美感，鄉間的一些新建獨幢農舍或別墅大多五顏六色，比例失調，也失去了野味及與環境相融的那份自然，週遭的環境也好不到哪裡，小至住家房屋週邊的庭院、廣場與圍牆，連外的道路或是公共廣場也都糊上了一層水泥，鄉間小水溝、野溪、河川也都打上了水泥謢岸或封了底，都市社區的小公園，許多地表也為了容易管理維護而加舖了水泥或連鎖磚，沒有綠意當然也就沒有了其它生物的棲息區，聽不到鳥語與蟲鳴，看不到蝴蝶、蜻蜓，也聞不到花香，都市溫度上升了，現在連鄉村農民庭園的溫度也上昇了，加上水泥房子，整個人居環境熱騰騰、灰濛濛的，隨之而來的，因小環境建設破壞而導致整體環境的惡化，如雨水不能滲入地底下而導致的缺水問題，因溫度上昇而導致的用電增加，因環境灰化而導致人居環境中其它生物的滅絕，乃至人也因此近視，脾氣暴躁……等等的問題將會接踵而至，房子與環境都是新的但為什麼會這樣呢？新的不比舊的好嗎？到底那裏出了問題？
●五味雜陳的房屋型式
台灣房屋造型無論都市或是鄉村建築多在建築造型上下工夫，五顏六色、中西雜處、貼滿磁磚……等的建築外觀最為常見，毫無機能徒增建築造價，矯柔作做的建築細部裝飾，只要在稍為外觀豪華點的大樓中均可見到，把錢用到了中看不重用的裝飾上，而不知提昇建築的品質內涵，實為台灣建築作品的通病；至於鄉村一般低層公寓式、連幢式住宅以至獨幢住宅，其方位選擇、造型設計更多是以模仿為主，缺乏地方風味，許多建築外觀也以〝特殊〞或〝與眾不同〞為設計宗旨，這種本位主義的設計造成了個體建築景觀的凌亂。
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現代前衛風格演繹另類生活
比簡約更加凸顯自我、張揚個性的現代前衛風格已經成為藝術人類在家居設計中的首選。無常規的空間解構，大膽鮮明對比強烈的色彩佈置，以及剛柔並濟的選材搭配，無不讓人在冷峻中尋求到一種超現實的平衡，而這種平衡無疑也是對審美單一、居住理念單一、生活模式單一的最有力的抨擊。隨著“80年代”的逐漸成熟以及新新人類的推陳出新，我們有理由相信，現代前衛的設計風格不僅不會衰落，反而會在內容和形式上更加出人意料，奪人耳目。
專家解讀︰該風格強調個人的個性和喜好，但在設計時要注意適合自己的生活方式和行為習慣，切勿華而不實。
崇尚時尚的現代簡約風格
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。
室內設計作品的存在
室內設計作品的存在除了有一個空間藝術的創作者之外，還需要有出房子的人及出資的人。
空間藝術的創作作品很難每件都是由藝術創作者獨立完成。
。空間設計作品的發想
通常不是由藝術家本身發起，而是由屋主為追求更高的生活藝術，這個念頭由屋主發想起而產生。
。觀賞外還有使用
空間藝術創作無法跳脫尺度與人體工學甚至長期使用的舒適度。
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室內設計無法獨立完成
除了房屋及資金。
室內設計是一件工程，需要專業敬業的工匠技術水準，甚至不同工匠間的默契與協調。不是像音樂或繪畫出自一人意識主控。
所以跳躍思考式的創作需有跳躍式的工匠及材料，否則無法完成。
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室內設計的環境材料無從選擇與唯一性
室內設計需調查因應現況客觀環境，以改善環境美化環境為主。不像舞台劇或戲劇音樂等，可以要求或挑選環境。
故而每件作品都是獨一無二的。
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室內設計藝術的享用者有所侷限
室內設計作品完成後，無法搬移。版權與產權不可分離，如創作於私有空間內甚至於圖片照片都需房屋所有人同意公開公佈。否則只能特定人才有機會欣賞。
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室內設計在工業與創作間求社會平衡
室內設計作品由於都由工匠完成，在非專業與非追求極致藝術的業主心中，往往將之拆為材料與工資，而看不見藝術創作的生成本值與藝術成本。
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室內設計需滿足的多層面化
室內設計需滿足客制化的使用者結構，出資者心態，觀賞者的主觀分析
(如風水
)，市場提供多元的挑戰
(機能與價格公判
)，設計者的突破嚐試
(設計概念的溝通
)，設計師名氣等。
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台灣因歷史，政治主導因素造成今天的社會﹑經濟型態本質上不十分穩定的現象，講究短期效益的心態反應在建築和室內設計裏。台灣的室內設計在日據時代就有相的規模，但在二次大戰後，台灣的建築和室內設計即產生斷層，而種斷層包括了歷史潮流上的﹑技術上的﹑與思想的各個層面。
在1970後期開始，台灣經濟成長有飛快之勢。在社會與商業飛快成長過程中，一般人早已失去傳統的生活方式與價值，又沒時間去瞭解隨著經濟成長而來的西方式生活內涵，使得與生活息息相關的建築與室內設計簡化成為一些視覺符號，而失去了原有的本土風貌。
在台灣新生代的設計作品裏反映出台彎當代現實環境的橫斷面及所展現的價值體系。作品受到本土意識的影響，設計重點只偏向傳統視覺語彙的擷取﹑轉化與呈現。除了視覺之外，是否有向的文化體系內涵與傳統該被探索？那如何尋找屬於台灣本土設計風格是值得我們去探究的。
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台灣地區房地產業的樣品屋，基本上就是一般民眾居家生活品味的測風球。雖然不見得每個市民都有能力負擔類似樣品屋般的裝潢，但是樣品屋多少反映了一般普羅大眾對於所謂「居家流行」的看法。因此，想瞭解這些年來台北住居環境設計與空間布置的改變，可以從這些年來房地產樣品屋的變化來觀察。
十多年前，後現代古典主義正盛行，台北的建築設計師也趕上這股風潮，瘋狂的抄襲著西方後現代建築大師的建築語彙，不論是麥可‧葛瑞夫、阿多‧羅西，亦或是漢斯‧霍倫的作品，都似曾相識的出現在台北街頭，特別是建商的樣品屋，更是無所不用其極的展現出後現代主義的誇張、奢華與荒謬，那些變形的古典柱頭、斷裂矛盾的柱式，以及玻璃纖維鑄造的廉價雕像，在在顯示出當年台北市民的喜好與夢想中的生活樂園；建商為了投其所好，無不競相推出許多類似西洋古典宮廷般的案名，例如「維多利亞」、「凱撒大帝」、「拿破崙」等，滿足了消費者內心對王者之尊的想望。
配合著後現代建築的美學品味，當年的台灣家居布置，也多喜歡以西方古典皇宮為藍本，常見不大的住宅室內，被繁複的建築柱式、西洋古典雕像，以及各式仿古家具所塞滿，雖然因為居室狹小，展現不出宮廷的氣派，卻也令使用者的虛榮心得以滿足。
不過隨著後現代建築風潮的逐漸退燒，加上房地產市場的不景氣，以及世紀末心靈省思的重視，過去那種誇浮、喧鬧的宣傳促銷風格已不再流行，取而代之的是所謂的「極簡風格」。
「極簡風格」基本上是延續了現代建築的精神，雖然後現代主義宣告「現代建築死了！」但是簡潔、俐落的現代建築風格卻仍舊在世紀末存活，甚至有越來越受歡迎的趨勢。
台北人的居家品味改變，固然受到世紀末心靈反璞歸真的趨勢有關，但是不可否認的，領導台北品味潮流的誠品書店，在市民空間品味的提升上，有著極大的影響力。誠品書店在開創之初，便以簡潔亮麗的書店風格著稱，大大改變了一般人對傳統書店幽暗陳腐的既有印象，使得書店成為台北城中最流行的空間場景，其極簡主義室內設計風格也逐漸成為許多民眾所喜愛，當時許多人在室內裝潢時，會向設計師說：「我就是要像誠品書店那種樣子！」一家書店的設計風格品味，居然可以影響到一個時代的城市市民空間品味，的確是一件令人驚奇的事。
事實上，上個世紀末，居家設計風格之所以會慢慢趨向於極簡風格，的確與世紀末的省思風潮有關。人類在世紀末的心理情態，總是在奢華浪費中，逐漸產生宴樂後的悔恨與反省，極簡主義正是在這種情況下所產生的。極簡主義在台北的流行，可說是台北地區景觀過度混亂下所產生的心理反動，因為台北城在資本主義過度商業化之下，生活環境充斥著混亂的商業廣告招牌，所有的商家都無所不用其極的想吸引市民的注意，也因此都市景觀顯得一天比一天雜亂無章。都市居民每天面對雜亂無章的市容，深感疲倦與厭惡，只希望回家之後，可以有一方安靜、清爽的單純空間，因此極簡主義的室內設計，就成為人們最歡迎的居家風格。
極簡主義的設計不僅是強調視覺上的簡潔、純淨，也承襲現代主義的精神，強調材料的真實性與機能性，因此在材料的選擇上，多使用真材實料的耐久性建材，諸如鋼鐵、玻璃或石材，這些建材雖然較為昂貴，但是耐久美觀，相較於後現代時期常用木作裝飾、卻經常重新裝潢的作法，反而較為環保與經濟，同時也減少了地球木材的損耗，保護森林免於無謂的砍伐。這些好處，使得極簡主義與世紀末環保運動接軌，成為世紀末的另一種思想主流。
在極簡樸實與靈性省思的風潮下，充滿禪意的日式住宅風格也在台灣開始流行起來。在這股日式風潮中，最具代表性的要屬無印良品與安藤忠雄。無印良品是一家以標榜無商標、素雅簡單為風格的生活雜貨店，多年來席捲全日本，擄獲了無數日本人的心，成為日本家庭與單身貴族的購物最愛。這股風潮在世紀末不僅沒有消退，反倒配合世紀末反璞歸真、寧靜自省的心態，成為世紀末的主流事物之一。他們所販賣的產品除了早期白淨的鍋碗瓢盆，一直增加到素色的電鍋、音響、腳踏車。在京都所開設的「無印良品」已經是一間高級的百貨公司，偌大的樓層間，販賣著服飾、衣物、家具等，甚至連各式各樣的義大利通心粉、香料與綠豆等自然食品，也被放在透明簡潔的容器中出售，「無印良品」的無孔不入，其實已經侵入了日本人生活中的每個層面。
「無印良品」之所以能在日本人生活中所向披靡，其實與日本人傳統家室風格與枯山水園林空間禪意有著極其密切的關聯。現代日本都市人居住在昂貴的斗室內，已經很難擁有過去榻榻米和室、木格紙窗年代的簡單與沉靜，滿室複雜的家電用品與生活雜貨，使得原本早已擁擠的斗室更形混亂。因此，「無印良品」素淨的產品包裝便成了家中最不會造成視覺負擔的東西，也為擁擠混亂的都市生活帶來一室的統一與寧靜。
「無印良品」的美學是一種抽象、極簡的美學，這種美學形式摒棄繁複的裝飾與無意義的虛偽風格塑造，企圖呈現出空間環境單純與簡潔的美感。事實上，這樣的美學品味與現代主義建築所強調的「裝飾是罪惡」、「少即是多」（Less is More）等想法不謀而合。在現代化的過程中，日本就曾經因為傳統中擁有的抽象美學概念（例如枯山水、懷石料理、茶道等等），而比其他國家更容易接受現代主義美學，並且在建築現代化過程中發展出自己的建築路線，也培養出日本人自己的現代建築大師，其中最有名的日本現代建築大師就是安藤忠雄。
安藤忠雄的建築作品中經常使用清水混凝土做為主要建材，所謂的「清水混凝土」就是在建築灌漿、拆除模版之後，就不再做任何粉刷、貼面磚的動作，保留混凝土單純的原貌，呈現出建築材料的真實內涵。這種作法其實源自於法國現代建築大師柯比意（Le Corbusier）的粗獷主義作法，當年柯比意在許多國家所設計建造的大型公共建築，例如印度的香第葛、法國鄉下的廊香教堂等，都是以拆除模版後的混凝土直接呈現，因此，其粗糙的水泥質感被人們稱為是「粗獷主義」（Brutalism）。安藤忠雄的清水混凝土建築，卻不完全相同於柯比意的作法，安藤以日本人慣有的細膩手法，塑造出屬於日本人自己的清水混凝土風格，可以說是一種「進化的清水混凝土」，那是用先進的鋼板取代過去使用的木材模版，因此灌漿拆模後的建築表面十分光滑細緻，正如日本女人的雪白肌膚一般。這種獨特的清水混凝土作法，後來也成為日本現代建築最具代表性的特色之一。
對於台北那些無緣使用安藤建築的人們而言，滿室單純潔淨的「無印良品」雜貨，或許也能幫助他們安定心性、滌盡俗慮，而簡單富禪意的庭園設計，也可以幫助人們沈淨心思，進入另一種安穩的生命狀態。
過去十多年來，台北市區居住空間與環境景觀的確有極大的改變，這種變化其實是與市民空間美學與生活哲學的改變有關，在在證明了一座城市景觀的變化與改進，必須從市民空間美學教育做起。台北市民這些年來的觀念轉變，逐漸將這座城市帶向一個更美、更令人舒服的未來，值得大家一起繼續努力！
註:截自http://www.taipeid.com/new_tpd/vogue-life/klg_meat.asp?klg_id=17
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在裝修剛興起的年代，裝修大多追求的是較為豪華富裕的風格。尤其是在20世紀80年代和90年代初，室內裝修往往是炫耀自己身份的一種特殊形式。業主們會要求把各種象徵豪華的設計嵌入裝修之中，例如彩繪玻璃吊頂、壁爐、裝飾面板、裝飾木角線等等，而且基本上以類似於巴羅克風格結合國內存在的材料為主要裝飾方式。
樸素風格（隨心所欲）
20世紀90年代，在一些地區出現一股家裝熱。由於受技術和材料所限，那時還沒有真正意義上的設計師來進行家裝指導，因此隨心所欲就是當時的最大寫照。業主們開始追求一種整潔明亮的室內效果。時至今日，這種風格仍然是大多數初次置業者裝修的首選。
精緻風格（高貴莊重）
在經過近10年的摸索，隨著國內居民的生活水準的提高、對外開放的增多，人們開始嚮往和追求高品質的生活。大約是從20世紀90年代中期開始，人們逐漸在裝修中使用精緻的裝飾材料和傢俱，尤其是在這個時候，國內的設計師步入家裝設計行列，從而帶來了一種新的裝飾理念。
自然風格（藝術化）
20世紀90年代開始的裝飾熱潮，帶給人們眾多的裝飾觀念。市面上大量出現的臺灣、香港的裝飾雜誌讓人們大開眼界，以前大家所不敢想像的諸如小花園、文化石裝飾牆和雨花石等裝飾手法紛紛出現在現實的設計之中。尤其是大家看慣了紅櫸大量使用所造成的“全國裝修一片黃”的裝飾現象之後，親近自然也就成為了人們所追求的目標之一。
??
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